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              孟子、荀子都是從社會現象上推論人的本性是善是惡,而董仲舒卻首先從構成人的身體質料分析人的本性,為中國哲學中的人性學說開辟了一條新的道路。此后的人性理論,都要首先分析構成人的身體的質料,然后推論本性的善惡。

              這就是說,對待整個世界的唯一可能的態度便是戰斗。為什么呢?因為這世界是殘酷的,布朗寧會這么回答。我們則會說,因為這世界不會如你所想的那樣接受你。一對夫婦可能會結成像布朗寧夫妻那樣的相互敬慕的社會。不管你的勞動值得稱贊與否,如果有一個人時刻陪伴著你,不停地夸獎你,那總會是一件很討人喜歡的事兒。當布朗寧責備菲茨杰拉德竟沒有膽量稱贊《奧羅拉?利》一詩時,無疑他認為自己是個真正的男子漢、是個真正可靠的伴侶。我不覺得這種雙方的批評功能的完全缺失是值得稱贊的。這與恐懼感、以及試圖在遭到無情的。公正的批評時尋求庇護的欲望緊密相關。許多老單身漢會從他們自己家里獲得同樣的滿足。我自己在維多利亞時代生活得太久,按照克魯奇提出的標準,我是難以成為現代人了。無論如何,我絕對沒有喪失對愛情的信仰,但是我所信仰的這種愛情,卻不是維多利亞時代的人所羨慕的。這種愛充滿歷險并且明若觀火,在它給予善的知識時,并沒有把邪惡遺忘,更不去故作神圣純潔。把這些特征歸諸那種為人崇尚的愛,乃是性禁忌的結果。維多利亞時代的人深信,大多數性活動是邪惡的,于是不得不將一些夸張言詞貼在他所認同的那種愛上。那時候的性饑餓比現在厲害得多,這無疑更使人夸大性活動的重要性,正如苦行僧們所做的那樣。今天我們正在經歷一個混亂時期,許多人拋棄了舊的準則,卻還沒有獲得新的準則。這給他們帶來了許多麻煩。由于潛意識中他們仍然信奉舊的準則,所以當這些麻煩到來時,便產生了絕望、悔恨和憤世嫉俗的心理。我不認為發生了這種情況的人是很多的,但他們是我們這個時代最暢言無忌的人。我想,要是把今天的成功的年輕人與維多利亞時代的這種人作一比較,就會發現,比起60年前來,今天的青年享有更多的愛情幸福,對愛情價值也有更為真誠的信仰。某些人走向債世嫉俗的原因是,舊觀念對無意識的壓抑統治,以及理智的倫理道德的缺失,而今天人們正是據此來調節自己的行為。解決的辦法不在于對過去的哀悼、懷念,而在于以一種勇敢的態度去接受現代世界的現狀,下定決心,把各個陰暗角落里的、已為人所摒棄的迷信思想鏟除干凈。

                "夢見殺人呢?"

              蘇:同樣,當一個人停止快樂時,快樂的這種平靜也會是痛苦的。

              第三部分新圣母公墓埋著赫魯曉夫

              脫衣,“因為火焰只有在他不穿衣服的時候才來燒他。”當他仍然做這種惡魔的夢時(對他

              就像每個媽媽知道的一樣,此種頑皮的行動常常以拌嘴和哭泣結束。

                乍看起來,好象玩樂的次數和花樣一多就可以增加人的幸福,而平淡單調的生活將使人感到厭倦;但仔細一想,事情恰好相反,我們發現心靈的甜蜜在于享樂適度,使欲望和煩惱無由產生。欲望一動,就必然使我們好奇和浮躁,無聊的狂歡則將給我們帶來煩惱。當一個人不知道還有其他更美好的環境時,他不會覺得他現在的環境是可厭的。在世界上所有的人類當中,野蠻人是最沒有好奇之心的,同時也是最難得遇到什么煩惱的事情的;所有一切在他們看來都無所謂,他們所樂的不是各種各樣的東西而是他們的自身,他們一生無所事事,因之也就從來不感到煩惱。

              中國哲學名著選讀141

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                當植物長久地繼續上述過程之后,它們就變得能夠高度吸引昆蟲,昆蟲便會不知不 覺地按時在花與花之間傳帶花粉;根據許多顯著的事實,我能容易地闡明昆蟲是可以有 效地從事這一工作的。我只舉一個例子,同時它還可以說明植物雌雄分化的一個步驟。 有些冬青樹(bolly-tree)只生雄花,它們有四枚雄蕊,只產生很少量的花粉,同時它 還有一個殘跡的雌蕊;另外一些冬青樹只生雌花,它們有充分大小的雌蕊,但四枚雄蕊 上的花粉囊卻都萎縮了,在那里找不出一粒花粉。在距離一株雄樹足有六十碼遠的地方, 我找到一株雌樹,我從不同的枝條上取下二十朵花,把它們的柱頭放在顯微鏡下觀察, 沒有例外,在所有柱頭上都有幾粒花粉,而且在幾個柱頭上有很多花粉。幾天以來,風 都是從雌樹吹向雄樹,因此花粉當然不是由風傳帶過來;天氣很冷且有狂風暴雨,所以 對于蜂是不利的。縱使這樣,我檢查過的每一朵雌花,都由于往來樹間找尋花蜜的蜂而 有效地受精了。現在回到我們想像中的場合:當植物一到能夠高度吸引昆蟲的時候,花 粉便會由昆蟲按時從這朵花傳到那朵花,于是另一個過程開始了。沒有一個博物學者會 懷疑所謂“生理分工”(pbysiological division of labour)的利益的;所以我們可 以相信,一朵花或全株植物只生雄蕊,而另一朵花或另一株植物只生雌蕊,對于一種植 物是有利益的。植物在栽培下或放在新的生活條件下,有時候雄性器官,有時候雌性器 官,多少會變為不稔的。現在如果我們假定,在自然狀況下也有這種情況發生,不論其 程度多么輕微,那末,由于花粉已經按時從這朵花被傳到那朵花,并且由于按照分工的 原則植物的較為完全的雌雄分化是有利的,所以愈來愈有這種傾向的個體,就會繼續得 到利益而被選擇下來,最終達到兩性的完全分化。各種植物的性別分離依據二型性和其 他途徑現在顯然正在進行中,不過要說明性別分離所采取的這等步驟,未免要浪費大多 篇幅。我可以補充地說,北部美洲的某些冬青樹,根據愛薩·葛雷所說的,正好處于一 種中間狀態,他說,這多少是雜性異株的。

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