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接下來，我將提及許多關于解析夢更進一步但卻不互相關聯的論點。這也許能做為讀者

驗以外，沒有正當的理由對于任何東西加以肯定或否定。我不認為這個學說可以駁得倒，

　　然而，這種發現是建設性的和有趣的。

　　幾個月的嬰兒抓取刺激他的感官的一切東西，通常把抓住的物體放入他的嘴里，恰如小雞啄食一切一樣。他伸手到蒼蠅騷擾的皮膚部位，正像蛙會做的那樣，但是對于新生兒來說，這些反射行動到目前為止與所提及的動物的行動相比還較少成熟和發達。我們的頑童的不自覺的動作以與我們周圍的過程相同的方式與視覺的和觸覺的感覺聯系起來：它們留下視覺的和觸覺的記憶圖像，運動的這些記憶痕跡通過聯想與其他同時的感覺——一些是一致的而一些是不一致的——關聯在一起。我們作出心理的記錄：舔糖伴隨“甜”的感覺，接近火焰或碰撞堅硬的物體或碰傷人自己的身體伴隨“疼”。于是，人們從經驗中獲悉關于人的周圍的過程和關于在人的身體中發生的過程，尤其是身體的動作。后者最接近人，能夠持續地觀察，以致它們迅速地變成最熟悉的東西。靠反射，小孩撿起一塊糖并放入口中，去抓火焰并收回他的手。在再次看到糖或火焰時，他的行為將通過記憶加以修正：他將比較容易抓住糖塊，而疼的記憶將禁止接近火焰。因為疼的記憶完全像疼本身一樣起作用，從而引起相反的動作：這種“自愿的”動作是帶有記憶因素的反射。我們不能完成下述自愿的動作：該動作先前作為反射或本能行動未整體地或部分地發生，我們未這樣經歷過它。如果我們觀察我們自己的動作，那么我們注意到，我們生動地記得先前完成的動作，該動作在我們這樣回憶時發生。更準確地講，我們想像物體被抓住或被移動，包括它的定位以及卷入的視覺和觸覺的感覺，這立即隨之導致動作本身。我們長期習慣了的動作在有意識的想像中幾乎不會再發生：在想到一個詞的聲音時我們已經發出它的音了，在想到它的書寫形態時我們已經寫出它了，而沒有自覺地意識到說或寫的居間的動作。在這里，對動作的目標或結果的逼真想像迅速地引起了生理－心理的過程序列，這個序列導致該動作本身。

　　這是說，人們要勇敢地去面對困難，而不要用什么心計去回避它。

2020-09-08 除此以外，還有現實主義題材影片大量出現。諸如《我們是人民》、《青春》、

2020-09-08 也有許多與素數有關的未解決的問題，例如哥德巴赫[Goldbach]問題：每個大于2

2020-09-08 ③這是說，感覺和思維是一回事，還是兩回事？

2020-09-08 中世紀托馬斯把“自由”引入哲學之思考，康德“自由觀”更為明快，所謂“自由”完全與“必然”對立，與知識對立，是純粹意志性的。而黑格爾則將“自由”引入一個哲學體系，將自由與必然——邏輯統一起來，使自由成為哲學思想之基石，使之居于哲學之頂端，以此來挽救“理性”于機械、必然的鎖鏈之中。

2020-09-08 365天，而