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你還不害臊——不要再這樣了！”小孩總是有種展示他們自己于人前的愿望，我們隨便走過

　　理想的醫治方法應該能“扶持”精神元氣，“幫助它們克服使其騷動的發酵因素”。扶持精神元氣就是抑制精神自身無法控制的無益的躁動，還應使它們能夠避免出現引起亢奮和騷擾的化學鼎沸狀態，最后應使它們堅實起來，足以抗拒企圖窒息它們、使它們怠惰和陷入暈眩的煙氣（憂郁氣）。“具有強烈刺激性的氣味”可以增強精神元氣，對付憂郁氣。令人不快的感覺能夠刺激精神，從而使精神產生反抗力并迅速地匯集到反擊憂郁氣侵襲之處；“阿魏”、唬柏油、燒焦的皮毛均可以用來（達到這一效果）。總之，凡是能使心靈產生強烈不快感覺的東西均可起作用。”對付發酵作用，必須使用解毒劑，如抗癲痛的查拉斯），最好是用眾所周知的匈牙利工后水。消除腐蝕酸以后，精神就恢復了。最后，為恢復精神的正常運作，朗格建議，讓精神受制于令人愉悅的，適度的和有規律的感覺和運動：“當人的精神渙散時，應給予必要的治療，使其平靜下來，恢復正常狀態。愜意的氣味，在景色宜人的地方散步，見到慣會給人開心的人，另外還有音樂，這些都能使人的心靈感到溫馨愉悅。”這種穩定的溫柔，適度的力量以及完全為了保健的活躍，都是使機體內連結肉體與靈魂的脆弱因素變得堅實的手段。

而有一件事是確切無疑的：在這樣一種環境中試圖叫得更響是毫無意義的。對于明智之

　　醫生作為一個造成異化的形象，始終是精神分析的關鍵因素。也許是由于精神分析并沒有壓制這種最根本的結構，也許是由于它把其他各種結構都歸并于這種結構，因此它過去不能，將來也不能聽到非理性的聲音，不能通過它們來破解瘋人的符號。精神分析能夠消除某些形式的瘋癲，但是它始終無緣進入非理性統治的領域。對于該領域的本質因素，它既不能給予解放，也不能加以轉述，甚至不能給予明確的解釋。

　　也正是因為這個原因，在心理學領域中可以說是毫無尊嚴和權威的。在這個領域中每個人都可以隨心所欲，“恣意妄為”。

　　因此我便能夠懂得數學；我如果記住，我必須單憑精神去認識關于物體的真理，不應當精神、肉體聯用，我又能夠懂得物理學。

為了驗證這種推想是否真實，我把十二個地區的植物及兩個地區的鞘翅類昆蟲排列為差不多相等的兩群，大屬的物種排在一邊，小屬的物種排在另一邊；這確實證明了，大屬一邊比小屬一邊產生變種的物種在比例數上較多。還有，產生任何變種的大屬的物種，永遠比小屬的物種所產生的變種在平均數上較多。如果采用另一種分群方法，把只有一個物種到四個物種的最小屬都不列入表內，也得到了上述同樣的兩種結果。這些事實對于物種僅是顯著而永久的變種這個觀點有明顯的意義；因為在同屬的許多物種曾經形成的地方，或者我們也可以這樣說，在物種的制造廠曾經活動的地方，一般我們還可以看到這些工廠至今仍在活動，特別是因為我們有充分的理由可以相信新種的制造是一個緩慢的過程。如果把變種看作初期的物種，上述這一點肯定是正確的；因為我的表作為一般規律清楚地闡明了，在一個屬的許多物種曾經形成的任何地方，這個屬的物種所產生的變種（即初期的物種）就會在平均數以上。這并不是說一切大屬現在變異都很大，因而都在增加它們動物種數量，也不是說小屬現在都不變異而且不增加物種數量；果真如此，則我的學說就要受到致命的打擊；地質學明白地告訴我們：小屬隨著時間的推移常常會大事增大：而大屬常常已經達到頂點，而衰落，而滅亡。我們所要闡明的僅僅是：在一個屬的許多物種曾經形成的地方，一般說來，平均上有許多物種還在形成著；這肯定合乎實際情況。

諸葛方為什么敢于上繳沒有發芽的黃豆，因為父親諸葛亮經常告誡他說：誠實是可貴的。

該沒有力的（即因果的）關系。如果它有這樣的關系，運動定律就變成不能應用的了，

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