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          "把各種各樣的認識分離出來是至為重要的,就各種認識的性質和根源而言,它們是互不相同的,因為出于實際的目的,它們一般是結合在一起的,因此,要特別小心謹慎,以免它們互相混淆。化學家在物質分析中、數學家在純粹數學中所從事的工作,對一個哲學家來說尤其必要,因為這有助于使他在對知性不加以區別的運用中,明確地界定那屬于一類特殊認識的部分,以及它的特有價值和作用。"① ①見康德《純粹理性批判》,第一叛第842頁.

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          既然這樣,那么從直觀的理智特征中必然會得出如下結論:所有的動物,即使是最低級的,都會有知性——也就是因果認識,雖然這種認識在精細和清晰程度上極不相同;但是無論如何,它們必須擁有由感覺引起直觀所要求的知性,因為如果沒有知性,感覺不僅是無用的,而且成了自然給予的一種令人痛苦的能力。任何一個自身擁有智力的人,都不會懷疑它在高級動物中的存在。但是,它們對于因果律的認識確實是先天的,而非從觀察一物接著一物的習慣中而生,這一點有時表現得非常清楚,甚至是無可否認的。例如,一只小狗不會從桌上跳下來,因為它能預見到跳下來會產生什么結果。不久前,我臥室里的窗子上掛著幾條很大的窗簾,簾布一直掛到地板,用一根繩子可以把它們拉開。簾布掛上后的第二天早上,在第一次拉開窗簾時,我驚奇地發現我的那只聰明的長卷毛狗非常困惑地站在那里,上下左右地環顧著尋找這一現象的原因,即根據它的先天認識,尋找一定已經發生了的變化。第三天,依然如昨。——但是,即使最低級的動物也有直觀——因此就是知性——下至水生的水螅,雖然它們沒有明顯的感覺器官,然而仍能在水生植物上從一個葉子游動到另一個葉子上,把自己的觸須貼在上面,尋找更多的光。

        信伊斯蘭教,但仍有不少人繼續保持對印度教和“萬物有靈”的部分信仰。

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