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、“匹婦”卻能知道。王夫之把唯物主義思想與參加生產實踐的普通勞動人民聯系起來，并得出了參加生產實踐的普通勞動人民有可能超過“君子”

磁》，我研究了黑爾次的《力學原理》。赫茲制造電磁波成功的時候，我很高興。我對

　　人就要講社會責任感

家庭問題在個人心理上，最重要的是對父親的影響。我們早已屢次指出父系和因父系而產生的情緒的重要性，在早期歷史中，父親對于父系家庭的發展和婦女的服從所起的作用，我們也已知曉。因此，我們可以判斷父親對子女的情感是如何強而有力。這種情感在高等文明的社會里，又不如在其他的社會中強烈，原因不易推測。羅馬帝同時代的上層階級似乎沒有這種情感，我們這個時代許多知識化的男子，差不多也很缺乏或全然沒有這種情感。雖然如此，即使是在最文明的社會里，大多數的男子還是有這種情感的。男子即使不結婚也并不難求得性的滿足，所以男子的結婚，與其說為的是性，不如說是為了想得到父子的情感。有一種理論認為，生育兒女的欲望在女人方面比在男子方面要普遍些，但是我自己的印象則恰恰與此相反――姑不論我的印象的價值如何。在現代許許多多的婚姻中，之所以生育兒女，都是由于婦女對于男子的一種讓步。畢竟，婦女生一個小孩要勞累辛苦，還有損害容顏的可能，而男子卻沒有這些使人焦慮的事。男子限制家庭的規模，通常都是經濟的關系；婦女同樣有這方面的原因，但是除此之外，她們還有特殊的理由。職業界中的男人不惜花費金錢、犧牲物質上的安逸，以使他們的子女受他們階級中所認為必須的教育，這可以證明他們希望生育兒女的情緒多么熱烈。

　　《活著》、《許三觀賣血記》在外國出版的時候，有個美國記者提出了一個奇怪的問題，說為什么你小說中的人物只存在家庭的責任，而不存在社會責任？我記得我的回答是，中國有幾千年的封建制度，長期以來個人在社會上是沒有自己的空間的，只有在家庭中才有空間。中國的社會紐帶不是社會的連結，而是家庭與家庭的連結。文革就是這樣一個時代，記得我小時候，家庭是一個世界，而外面的世界我感覺不到。

感動我們，是因為我們自己的命運也是同樣的可憐，因為在我們尚未出生以前，神諭也就已

（七）占碑省（PROPINSI JAMBI）

以變成了對象，因為精神就是這種自己變成他物、或變成它。。。。。

15萬令吉（1令吉為

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