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        談談道德家的理想。——這篇論文論述的是道德的偉大政治。我們給那些有責任學習的人選定了這篇文章,不是說人們怎樣變得有道德,而是說人們怎樣使人具有道德——也就是人們怎樣使道德達到統治地位。我甚至想證明,人們一心只為道德謀求統治地位,此外再無別的想法;這樣一來,人們就會放棄變成有道德的人的想法。犧牲巨大,但為此犧牲也許是值得的。甚至更慘重的犧牲!……若干最知名的道德家冒過很大的風險。也就是說,他們已經認識,并且預言了該文破天荒第一次教誨的真理:人們只能通過與取得統治地位一樣的手段來達到道德的統治,但不管怎樣也不是用道德的方法就是了……

        "我們無認識真理的能力,這乃是我們墮落的結果,我們道德淪喪的結果",巴斯噶這樣說。這樣,叔本華就有了立足點。"理性墮落愈嚴重,則濟世良方就愈顯得必要"——或者,用叔本華的話來說,否定。

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      2020-09-08 對這些愚蠢的有錢人,我不想多加贅述。還是讓我們來看看那些為了生存而不得不付出艱辛勞動的普通人,看看他們身上的更為常見的疲勞吧。在很大的程度上,這種情況下的疲勞往往是由焦慮引起的,這種焦慮可以通過一種更為積極的生活哲學以及一定的心理控制而加以避免。大多數人對自己的思想缺乏控制能力――我的意思是說,面對那些自己一時不能采取有效措施的問題,他們往往不能阻止自己去想它們。深夜里,男人們上床睡覺,在他們本應該去好好恢復體力以便應付明天的問題時,卻依然在床上翻來覆去、苦思冥想,為工作上的事情操心虛神。實際上,他們這時對這些問題是無能為力的,他們這樣地苦思冥想,并不是找出一個明天可行的方案來,而只不過是一種半精神錯亂的狀態所致。這種狀態正是失眠癥所伴有的思維紊亂。黎明來臨,半夜里的那種精神迷亂依然緊緊纏繞著他們,迷糊了他們的判斷力;他們的脾氣變得更加急躁,對每一個困難障礙他們都感到非常惱怒。聰明的人只是在有某種明確的目標時才會去考慮那些問題,平時則考慮別的事情,甚或,如果是晚間,他們就干脆什么也不去想。我并不是主張在遇到大的危機――譬如說破產――時,或者一個丈夫有理由懷疑妻子對自己不忠時,除了極少數的偶然的冷酷心靈外,由于沒有解放的辦法,就可以推卸自己的責任。當然,對少數頭腦特別清醒的人來說,也能夠做到這一點,但是,對于日常生活中碰到的一些麻煩,除了那些必須立刻處理的以外,可以把它們暫時擱置起來。在對大腦的思維進行系統的訓練以后,人就能獲得更多的幸福,又能提高解決問題的效率,而不是不適當地、無間歇地去思考。在要作出一個困難而又勞人心神的決定時,一旦有關的數據信息收集齊全,就應該馬上加以最充分的考慮并作出決定;一旦決定作出,除非有新的事實和證據,不要去隨便加以修正,沒有什么比猶豫不決更使人勞心費神,更無成效了。

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