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　　笛卡爾的這部分理論被他的學派中的人廢棄了——起先他的荷蘭門徒格令克斯（Geulincx），后來馬勒伯朗士和斯賓諾莎，都把它舍掉。物理學家發現了動量守恒，按動量守恒講，在任何已知·方·向，全宇宙的運動總量是有一定的。這表示根本不會有笛卡爾所想像的精神對物質的那種作用。假定一切物理作用都帶碰撞性質（笛卡爾學派很普遍地這樣假定），動力學定律足夠確定物質的運動，精神的什么影響完全沒有插足余地。可是這引起一個困難。我決意要手臂動時手臂就動，然而我的意志是精神現象，我的手臂動卻是物理現象。那么，假如精神和物質不能相互作用，為何我的肉體·儼·然·像我的精神支配著它在活動？對這問題，格令克斯發明了一個答案，通稱“二時鐘”說。假定你有兩個都十分準確的鐘；每當一個鐘的針指整點，另一個鐘就要鳴響報時，因此倘若你眼看著一個鐘，耳聽另一個鐘的響聲，你會以為這個鐘·促·使那個鐘打點。精神和肉體也如是。各自由神上緊弦，彼此步調取一致。所以當我起意志作用的時候，盡管我的意志并未實在作用于我的肉體，純物理的定律促使我的手臂運動。

在《反杜林論》的引論初稿里，恩格斯寫道：啟蒙思想家所曾夢想的“這個理性的王國”，不是別的，正是“資產階級理想化的王國……；理性的國家，盧梭的‘社會公約’，在實踐上已經成為、而且只能成為資產階級的民主共和國”。在資本主義社會的發展過程中，由于階級矛盾日趨尖銳，資產階級就越來越少提到盧梭的國家學說。民主的普遍意志和自由的國會制度的綱領很不相合。在帝國主義時期，盧梭的極精美而深刻的思想成為反對資產階級統治的武器。資產階級革命時代偉大先驅者的遺產已轉入唯一能夠創造真正民主的前提的那個階級的手中。無產階級一定會實現讓·雅克·盧梭所渴望的事：它會消滅人類的不平等，也就是敵對階級的紛爭，并使不平等的制度永遠不可能重新建立。

諸葛亮嚴肅地說：“是人際關系！很多時候，做人確實比做事重要，一個人緣好、有聲譽的人，凡事就可以輕而易舉地辦成。反過來不少恃才傲物的人才就可能水土不服懷才不遇，荒廢滿腹經綸。”說著，他遞給諸葛方一張紙。

原文A B易，變易也，隨時變易以從道也①。

原則；可以引導人們加入教會，但不可試圖違背他們的信念強迫他們加入（如英諾森十

界，不試圖理解這三個世界相互作用的方式，就不能理解這個過程。

王守仁：《傳習錄》（節選）

U E帶劍者：指游俠刺客。徒屬：門徒同伙。五官：指司徒、司馬、U F司空、司士、司寇等五種官職。禁：禁令。

絕：超越。常品：普通人品。

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